ஶ்ரீ பலராம பூர்ணிமா:

ஶ்ரீ பலராம பூர்ணிமா: ஆன்மீக பலத்தின் ஊற்றுக்கண்
 
ஶ்ரீ பலராம பூர்ணிமா அல்லது பலராம ஜெயந்தி என்பது, ஶ்ரீ கிருஷ்ணரின் மூத்த சகோதரரான பகவான் ஶ்ரீ பலராமரின் அவதார நன்னாளாகும். இந்த புனிதமான நாளில் பகவான் பலராமரை நினைவுகூர்ந்து வழிபடுவதன் மூலம், பக்தர்கள் தங்கள் ஆன்மீகப் பாதையில் சந்திக்கும் தடைகளை வெல்வதற்கும், பக்தித் தொண்டில் உறுதியுடன் நிலைத்திருப்பதற்கும், ஶ்ரீ கிருஷ்ணருடன் தங்களுக்கிருக்கும் அன்பான உறவை ஆழப்படுத்துவதற்கும் தேவையான ஆன்மீக பலத்திற்காகப் பிரார்த்திக்கின்றனர்.
 
பகவான் பலராமர் யார்?
 
பகவான் பலராமர், ஶ்ரீ கிருஷ்ணரின் மூல முதலான முதன்மை விரிவாக்கம் (மூல-ஸங்கர்ஷணர்) ஆவார். ஆற்றல் மற்றும் சக்தியில் கிருஷ்ணருக்கும் பலராமருக்கும் எவ்வித வேறுபாடும் இல்லை என்றபோதிலும், பகவான் ஶ்ரீ கிருஷ்ணர் மேகவண்ணத்தில் (ஶ்யாம நிறம்) காட்சியளிக்கும் வேளையில், பகவான் பலராமர் வெண்ணிற மேனியுடன் காட்சி தருகிறார். ஶ்ரீல பிரபுபாதர் விளக்குவது போல, “பல” என்றால் ஆன்மீக பலம் என்றும், “ராம” என்றால் ஆன்மீக ஆனந்தம் மற்றும் உயர்பேரின்பத்தின் ஊற்றுக்கண் என்றும் பொருளாகும்.
 
பகவான் பலராமரின் ஆன்மீகச் சக்தியின் அளப்பரிய கருணையைப் பெறாமல், ஒருவரால் மிகவுயர்ந்த ஆன்மீக ஆனந்தத்தையோ அல்லது ஆன்மீக பூரணத்துவத்தையோ அடைய முடியாது. எனவே, ஜடவுலக துன்பங்கள் அனைத்திற்கும் அப்பால் உள்ள நித்தியமான, உண்மையான ஆனந்தத்தை அனுபவிக்க ஒரு ஜீவனைத் தகுதிபெறச் செய்யும் திவ்யமான ஆன்மீக சக்தியின் ஊற்றுக்கண்ணாக பகவான் பலராமரே திகழ்கிறார்.
 
பகவான் பலராமரின் அவதாரம்
 
பகவான் பலராமர் ஶ்ராவண மாதத்தின் பௌர்ணமி நாளில் அவதரித்தார். அவர் முதலில் தேவகி மாதாவின் கர்ப்பத்தில் ஏழாவது குழந்தையாகத் தோன்றினார்; பின்னர் யோகமாயையின் மூலமாக கோகுலத்தில் உள்ள ரோஹிணி மாதாவின் கர்ப்பத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். அவர் ஒரு கர்ப்பத்திலிருந்து மற்றொரு கர்ப்பத்திற்கு “ஈர்க்கப்பட்டதால்” (இழுக்கப்பட்டதால்), அவருக்கு ‘ஸங்கர்ஷணர்’ என்ற திருநாமம் அமைந்தது.
 
கோகுலத்தில் பரம புருஷ பகவானின் திவ்யமான லீலைகளுக்கு வழிவகுக்கும் விதமாக, பகவான் ஶ்ரீ கிருஷ்ணரின் அவதாரத்திற்கு முன்னதாகவே அவரது அவதாரம் நிகழ்ந்தது. கோகுலவாசிகள் பகவான் ஶ்ரீ கிருஷ்ணரை எவ்வாறு நேசித்தார்களோ, அதே அளவற்ற அன்புடன் பகவான் பலராமரையும் நேசித்து வந்தனர். இவ்விரு சகோதரர்களும் விரஜவாசிகளின் உயிரும் ஆத்மாவுமாக விளங்குகின்றனர்.
 
ஶ்ரீ பலராம பிரணாம மந்திரம்
 
நமஸ்தே ஹலக்ரஹ நமஸ்தே முஸலாயுத
நமஸ்தே ரேவதீ-காந்த நமஸ்தே பக்த-வத்ஸல
நமஸ்தே தரணீ-தர நமஸ்தே பலநாம் ஶ்ரேஷ்ட
ப்ரலம்பாரே நமஸ்தே ‘ஸ்து ஏஹி மாம் க்ருஷ்ண-பூர்வஜ
 
கலப்பையை ஏந்தியவரே, உமக்கு வணக்கங்கள்! கதாயுதத்தை ஆயுதமாகக் கொண்டவரே, உமக்கு வணக்கங்கள்! ரேவதியின் பிராண நாதரே, உமக்கு வணக்கங்கள்! உம்முடைய பக்தர்களிடம் மிகுந்த கருணை கொண்டவரே, உமக்கு வணக்கங்கள்! பூமிதேவியைத் தாங்குபவரே, உமக்கு வணக்கங்கள்! பலசாலிகளுள் சிறந்தவரே, உமக்கு வணக்கங்கள்! பிரலம்பாசுரனின் எதிரியே, உமக்கு வணக்கங்கள்! ஶ்ரீ கிருஷ்ணரின் மூத்த சகோதரரே, தயவுசெய்து என் முன்னே எழுந்தருள்வீராக!
 
முக்கிய லீலைகள்
 
தேனுகாசுரனை வதம் செய்தல்
 
தாலவனக் காட்டில் பழுத்துத் தொங்கிய பனைப்பழங்களை உண்ண கோபால சிறுவர்கள் மிகுந்த ஆவல் கொண்டிருந்தனர். ஆனால், கழுதை வடிவில் இருந்த தேனுகாசுரன் என்ற அசுரன் அக்காட்டை அச்சுறுத்தி வந்தான். பகவான் பலராமர் அக்காட்டிற்குள் நுழைந்து, தமது சக்திவாய்ந்த கரங்களால் பனைமரங்களை உலுக்கிப் பழங்களைக் கீழே விழச் செய்தார். இதைக் கண்டு கோபமுற்ற தேனுகாசுரன் தாக்க வந்தபோது, பகவான் பலராமர் அவனது பின்னங்கால்களைப் பற்றிப் பிடித்து, சுழற்றிப் பனைமரத்தின் மீது தூக்கி எறிந்து அவனை வதம் செய்தார். பின்னர், அவனது அசுரக் கூட்டாளிகளையும் அதே முறையில் வதம் செய்தார்.
 
பிரலம்பாசுரனை அடக்குதல்
 
தோற்றவர் வென்றவரைத் தன் தோளில் சுமந்து செல்ல வேண்டும் என்ற விளையாட்டைச் சிறுவர்கள் விளையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, பிரலம்பாசுரன் எனும் அசுரன் ஒரு கோபால சிறுவனைப் போல வேடமணிந்து பகவான் பலராமரைக் கடத்திச் செல்ல முயன்றான். அசுரன் பலராமரைச் சுமந்து சென்றபோது, அவர் ஒரு கனமான மலையைப் போலப் பாரமாக மாறத் தொடங்கினார். இதனால் அசுரன் மின்னல் வெட்டும் கருமேகம் போன்ற தன் உண்மையான பயங்கரமான ரூபத்தை வெளிப்படுத்தினான்; அவனது முதுகில் இருந்த பலராமர் ஒளிரும் பூரண சந்திரனைப் போலக் காட்சியளித்தார். அசுரனின் தீய எண்ணத்தைப் புரிந்துகொண்ட பகவான் பலராமர், தனது பலமிக்க முஷ்டியால் அவனது தலையில் பலமாகத் தாக்க, அவன் உடனடியாக மாண்டான்.
 
யமுனை நதியை இழுத்தல்
 
பகவான் பலராமர் ஶ்ரீ பிருந்தாவன திவ்யக் க்ஷேத்திரத்திற்கு அருகே விளையாட்டு மனநிலையில் இருந்தபோது, தம் தோழர்களுடன் நீராட விரும்பினார். அவர்கள் எளிதாக நீராட வசதியாகத் தன் போக்கை மாற்றியமைத்துக் கொள்ளுமாறு யமுனை நதியை அவர் அழைத்தார். ஆனால், யமுனை நதி அவரது கோரிக்கையைப் பொருட்படுத்தாதபோது, பகவான் பலராமர் தமது கலப்பையைப் பயன்படுத்தி நதியை அக்காட்டை நோக்கி இழுத்தார். பகவான் பலராமரின் பரம வல்லமையை உணர்ந்த யமுனை தேவி, உடனடியாக அவரிடம் சரணடைந்து பணிவான பிரார்த்தனைகளைச் சமர்ப்பித்தாள்.
 
கலப்பை மற்றும் கதாயுதத்தின் தத்துவக் குறியீடுகள்
பகவான் பலராமர் தமது இரண்டு திவ்யமான ஆயுதங்களான கலப்பை மற்றும் கதாயுதம் ஆகியவற்றின் மூலம் தனித்துவமாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்.
 
கலப்பை
 
கலப்பையானது வேளாண்மை சாகுபடியையும் ஆன்மீகப் பக்குவத்தையும் குறிக்கிறது. ஒரு விவசாயி விதை விதைப்பதற்கு நிலத்தைப் பண்படுத்துவது போல, பகவான் பலராமர் பக்தனின் கடினமான இதயத்தை “உழுது” பக்குவப்படுத்துகிறார். காமம், குரோதம், லோபம், மதம் போன்ற ஜட ஆசைகள் எனும் “களைகளை” அவர் தமது திவ்யமான சக்தியால் வேரோடு பிடுங்கி எறிந்து, பக்தி எனும் விதையை (பக்தி-லதா-பீஜம்) விதைப்பதற்கு ஏற்றவாறு இதயத்தைச் செழிப்பாக்குகிறார்.
 
கதாயுதம்
 
கதாயுதமானது பொய் அகந்தையின் அழிவைக் குறிக்கிறது. அசுர மனப்பான்மைகளையும், ஜீவாத்மா ஶ்ரீ கிருஷ்ணரிடம் சரணடைவதைத் தடுக்கும் ஆழமான ஆன்மீக அறியாமையையும் தகர்த்தெறிய கதாயுதம் பயன்படுகிறது. பக்தர்களின் நித்தியமான காப்பாளனாகிய பலராமர், ஆன்மீக வாழ்வில் ஆபத்துகளால் பாதிக்கப்படாமல் முன்னேறுவதற்குத் தேவையான பாதுகாப்பையும் ஸ்திரத்தன்மையையும் வழங்க தமது கதாயுதத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.
 
ஆதி-குருவாக பகவான் பலராமர்
 
பகவான் பலராமர் மூல முதலான ஆன்மீக ஆசாரியரான ‘ஆதி-குரு’ என்று போற்றப்படுகிறார். அனைத்து ஜீவாத்மாக்களுக்கும் பகவானின் கைங்கரியத்தை வெளிப்படுத்துபவராக இருப்பதால், பகவான் பலராமர் ஸ்வயம்-பிரகாஷ் (சுயமாக வெளிப்படும் தத்துவம்) என்று அறியப்படுகிறார். ஜடவுலகம் எனும் இருளில் வழிகாட்டும் தீபத்தைப் போலச் செயல்படும் அவர், ஶ்ரீ கிருஷ்ணரை நோக்கிய பாதையை ஒளிமயமாக்கி, சாதகனின் இதயத்தில் பரம்பொருளைப் பற்றிய ஞானத்தைத் தோற்றுவிக்கிறார்.
 
குரு பரம்பரையில் வரும் உண்மையான ஒவ்வொரு ஆன்மீக ஆசாரியரும் பகவான் பலராமரின் பிரதிநிதியாகவும், அவரது கருணையின் வடிவமாகவும் கருதப்படுகின்றனர். ஆன்மீக ஆசாரியர், சீடனுக்குத் தேவையான ஆன்மீக பலத்தை அளித்து, ஜீவன்களைப் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு எனும் சக்கரத்திலிருந்து விடுவிக்கும் பகவான் பலராமரின் நிமித்த-மாத்ரமாக (கருவியாக) செயல்படுகிறார்.
 
ஶ்ரீ பலராம பூர்ணிமாவின் முக்கியத்துவம்
 
ஶ்ரீ கிருஷ்ணரின் பக்தர்களுக்கு இந்நாள் மிகுந்த ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகும் “பக்தர்களுக்கு ஆனந்தமளிப்பதற்காகப் பல்வேறு திவ்யமான லீலைகளைப் புரிந்த பகவான் பலராமர், இந்த ஜடவுலகில் அவதரித்த இந்நாளைப் புனிதமான திருநாளாகக் கொண்டாடுகிறோம்.” பரம புருஷ பகவானிடம் பூரணமாகச் சரணடைவதிலும், அவரது ஆன்மீகத் தொண்டிற்குத் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிப்பதிலுமே உண்மையான பலம் அடங்கியுள்ளது என்பதை அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.
 
பௌதிக ஆசைகளால் திசைதிருப்பப்படாமல், தர்மம் மற்றும் பக்திப் பாதையில் உறுதியுடன் முன்னேறிச் செல்வதற்கான ஒரு நினைவூட்டலாக இந்நாள் பக்தர்களுக்கு அமைகிறது. பகவான் பலராமரின் முன்மாதிரியை நினைவுகூர்வது, கிருஷ்ண உணர்வில் முன்னேறுவதற்கு அத்தியாவசியமான பொறுமை, எளிமை மற்றும் ஆன்மீக தைரியம் போன்ற நற்குணங்களை இதயத்தில் வளர்த்துக்கொள்ள நமக்கு ஊக்கமளிக்கிறது.

 
ஒரு பக்தனின் வாழ்வில் ஶ்ரீ பலராம பூர்ணிமா அளப்பரிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது; ஏனெனில், அவருக்குச் செய்யப்படும் சிறிய பக்தித் தொண்டும் நம் பக்தியை வலுப்படுத்த வல்லது. பகவான் பலராமரின் கருணையின்றி, எவராலும் பரம்பொருளைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலையோ அல்லது உண்மையான ஆன்மீக முன்னேற்றத்தையோ அடைய முடியாது. எனவே, இந்த நன்னாளில் பக்திப் பாதையின் ஒவ்வொரு அடியிலும் பகவானின் கருணையையும் வழிகாட்டுதலையும் நாம் இறைஞ்சி நிற்போமாக.
 

🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁

ஹரே கிருஷ்ண ஹரே கிருஷ்ண
கிருஷ்ண கிருஷ்ண ஹரே ஹரே
ஹரே ராம ஹரே ராம
ராம ராம ஹரே ஹரே

🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁